剖析立场：寻找社会稳定与进步的基石
俗话说：“公说公有理，婆说婆有理。” 为何会出现这样的情形？深入探究就会发现，其背后深层次的原因在于每个人都习惯从自身立场出发去看待事物。所以，当面对同一事物时，人们往往观点各异、各执一词。回顾历史，每一场纠纷、每一轮矛盾冲突，乃至那些残酷血腥的战争，追根溯源，无一不是源于立场的巨大分歧。不同的立场犹如纵横交错的岔路，引领着个人乃至整个社会走向不同方向，踏上不同的发展轨道。以孩子的叛逆为例，孩子之所以叛逆，常常是因为他们单纯从自身立场去认识这个复杂的世界。同志之所以成为同志，是因为始终坚守着共同的立场；叛徒之所以成为叛徒，是因为站在了敌对的立场。
立场是社会稳定的重要基石。设想一下，如果能通过精准引导和有效措施，让每个人都找准自己的立场，那么许多社会矛盾就会自然而然地化解，甚至有可能从源头上消除战乱的阴霾，让世界恢复安宁与祥和。下面，让我们静下心来，认真剖析究竟该秉持怎样的立场，才能凝聚起推动社会进步、实现和谐共融的强大力量。
在现实生活中，大多数人的立场并非坚定而纯粹，而是复杂多样，往往交织着不同的倾向。因此，我们只需着重分析每个人占主导地位的立场即可。毕竟，要求每个人时刻都完全站在某一固定立场上，既不符合人性的复杂特点，也是不切实际的幻想。
不同的立场会让我们走上截然不同的道路，所以我用 “道” 来命名各种立场，并逐一进行剖析。
1、人道：当我们每个人站在自己的立场看待问题时，这便是人道。有人说 “人都是自私的”，从某种程度上来说，自私可以被视为人道的本质，只是每个人自私的程度有所不同，有的人极度自私，有的人自私程度相对较低。
2、天道：当我们站在群体的立场看待问题时，即为天道。从群体的构成来看，众多个体组成家庭、公司、单位等小群体；众多小群体又进一步组成宗族、行业、政府等较大群体；而家族、行业、政府等共同构成国家。由此可见，天道可以分为多个层次。例如，当孩子站在家庭的立场考虑问题时，这就是家庭层面的天道，也就是人们常说的 “孝”；当百姓站在公司或国家的立场考虑问题时，就是公司或国家层面的天道，即 “忠”。在现实生活中，家长常常代表家庭的意志，老板（或古代的皇帝）则代表公司或国家的意志。然而，很多人往往混淆了这两者的区别，家长、老板、皇帝都有可能出于自私心理，罔顾家庭、公司或国家的利益。在这种情况下，一味地强调 “忠孝” 就可能变成 “愚忠”“愚孝”。值得注意的是，在西方思想以及受西方影响的公知观念中，“天道” 常常被污名化为 “奴性”。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所描述的：“中国历史上只有两个时代：一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”
3、仁道：“仁” 与 “人” 相通，当代表群体意志的统治者站在民众的立场看待问题时，即为仁道。比如皇帝站在百姓的立场，领导站在下属的立场，老板站在员工的立场，家长站在孩子的立场等。
4、刍狗道：当代表群体意志的统治者站在群体整体的立场看待问题时，即为刍狗道。《道德经》中所说的 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，便是对刍狗道的最好阐释，也是这一概念的出处。相信很多人都玩过策略电子游戏如果说人道是民众的本性，那么刍狗道便是群体意志，也是统治者的本性，如 “鸟尽弓藏，兔死狗烹” 便是对统治者的无情和刍狗道的控诉。（刍狗是古代的一种祭祀用品，在祭祀仪式之前，人们会将草扎成狗的形状，当作祭品，精心准备，给予其应有的尊重，此时它具有特定的象征意义和价值，被视为神圣之物。然而，一旦祭祀结束，刍狗就会被丢弃，任人践踏，不再有之前的神圣地位，人们对它也不再有特殊的对待，它就如同普通的草芥一般。）
5、奸道：站在敌对势力的立场上，就是奸道，像内奸、汉奸等就是典型的代表。
6、朋友（义）道：站在他人的立场，就是朋友（义）道。在我看来，朋友道更像是天道的一种衍生。朋友之间之所以能够成为朋友，首先是因为他们处于同一个圈子或群体，比如战友、亲友、同学、同事等朋友关系，大多是基于共同的圈子或群体而形成的。
既然存在这么多种立场，那么究竟哪种立场组合才能让社会更加和谐稳定呢？首先，奸道肯定是不可取的，予以排除。统治者可以选择人道，但绝不能让人道占据主导地位，否则必然会导致以权谋私、贪污腐败等问题。朋友道更多是天道的衍生，所以实际上民众主要有人道和天道两种立场选择，而统治者则有仁道和刍狗道两种立场选择。从数学的角度来看，这就是一个排列组合问题，两者两两组合，一共有四种组合方式。下面我们来逐一分析这四种组合，寻找最优的组合方式。
1、民众选择天道，统治者选择刍狗道：刍狗道是统治者的本性，这一点毋庸置疑。但民众选择天道，可分为被迫和自愿两种情况。民众被迫选择天道，那就是奴隶社会。而民众自愿选择天道，国家会快速发展，国力快速膨胀，但同时也极其危险，很可能会发动对外侵略战争，如二战时的日本和德国。
2、民众选择人道，统治者选择仁道：民众选择人道是本性使然，而统治者选择仁道大多是为了赢取选票，对部分民众的仁，满足他们各种无理的要求，如 LGBT、零元购、难民、女权等。但这种对部分民众的仁，必然会惹怒另一部分民众，就如在2024年的美国大选中，这些被惹怒的民众纷纷投向共和党特朗普的阵营。可如果对所有民众都仁，都满足他们的各种无理要求，那么国家必然承受不了。就如拆迁中，或许可以对最后的钉子户仁慈一些，满足他的一些无理要求，可如果要对所有的拆迁户都仁慈，都满足他们的无理要求，那么拆迁必然无法进行下去，而事实也是如此。
3、民众选择人道，统治者选择刍狗道：人道是人的本性，刍狗道是统治者的本性，这种模式是一种原始而混乱的模式。在公司，如果员工选择人道，只关心自身利益，那么公司也会选择刍狗道，员工有利用价值时，高薪供起来，没有利用价值时，就辞退赶人。相应的，如果公司选择刍狗道，那么员工也会选择人道，只关心自身利益，不去关心公司的死活。公司如此，国家等其他群体也会如此。在缺乏法律约束或道德教化的情况下，任何群体都很容易陷入这种恶性循环中，一步步堕入这种原始而混乱的社会模式中。在很多电影和小说中，都有末世题材的。若问在我的想象中，末世的社会是什么样的？我想这样的社会一定是这第三种模式。
4、民众选择天道，统治者选择仁道：我们的传统文化一直推崇的便是这种组合模式，并且将其命名为 “天人（仁）合一”。儒家思想中的 “忠孝仁义” 就是 “天人合一” 思想的具体体现。民众之所以会选择天道，在西方和受西方影响的公知眼中，这是奴性，是儒家的 “代天牧羊”，在我看来，这更像是一种妥协，民众担心自己会被统治者当成刍狗，事实上，这种担心也并非杞人忧天，如那些逃往英国的乱港分子大多都沦为了刍狗，无论是在历史上，还是在现实生活中，那些为了个人欲望或利益背叛的人也如那些乱港分子大多都沦为了刍狗，而代表群体意志的统治者之所以选择仁道，也是对民众的妥协，担心民众会选择人道，只顾自身利益，背弃、逃离、分裂群体。
这种 “天人合一” 的思想，不仅适用于个人与群体之间的关系，也适用于具有从属关系的小群体和大群体之间，比如宗族（民族、宗教、企业）和国家之间。如今，我们往往将宗族意识、民族意识、宗教视为洪水猛兽和封建毒瘤，极力加以压制。在我看来，即便消除了所谓的宗族意识、宗教、民族意识，民众也会因为相同的立场而凝聚成新的群体模式，就像如今的企业、财阀，当它们发展壮大后，如果缺乏正确的引导，同样会对国家利益造成损害，韩国的财阀就是一个典型的例子。韩国的三星、现代等财阀在韩国经济中占据重要地位，但部分财阀为了自身利益，操纵市场、逃避税收，甚至干预政治，给韩国的经济公平和社会稳定带来了诸多负面影响。如果从 “天人合一” 的思想角度来看，这种压制其实是完全没有必要的。我们应该弘扬 “天人合一” 的思想，让宗族、宗教、民族遵循天道，站在国家的立场上，同时国家遵循仁道，站在宗族、宗教、民族的立场上。这样既能调和宗族（宗教，民族）与国家之间的矛盾，也能调和宗族（宗教、民族）之间的矛盾。
有人说，政治这玩意儿啊，就像是一场超级有趣的 “妥协大派对”。你看，一方面呢，是咱老百姓对统治阶级 “服个软”，另一方面，统治阶级也得给咱老百姓 “让让步”。这就好比新冠病毒，一开始那叫一个来势汹汹，后来不也慢慢对人类 “妥协” 了嘛，在这妥协的过程里，它还进化升级，和人类玩起了 “共存游戏”。
人类文明呢，那也是在一次又一次的 “妥协小舞步” 中欢快前进。民众和统治阶级之间，就像两个舞伴，在妥协里慢慢磨合，变得越来越和谐稳定，日子过得那叫一个美滋滋。
不过呢，这里面还有个好玩的事儿。在中西方文化的认知里，这妥协的走向和最终结局可是大不一样。西方觉得，妥协到最后，阶级就像变魔术一样消失啦，大家地位平等，都能在一个公平的大舞台上尽情玩耍。而咱中方呢，想法就很实在，觉得妥协的最终结果就是双方站在自己的地盘上，互相体谅，你懂我的不容易，我也明白你的小烦恼 ，一起把日子过得稳稳当当。 你在和教科书唱反调，中学课本明明写着“阶级矛盾是不可调和的，国家是阶级矛盾不可调和的产物。” 骑着蜗牛去看海 发表于 2025-1-27 19:02
你在和教科书唱反调，中学课本明明写着“阶级矛盾是不可调和的，国家是阶级矛盾不可调和的产物。” ...
西方眼中的统治阶级是占据了剩余价值的统治阶级，在我看来，这是一种狭义的统治阶级，用上文的话来解释，就是选择了自己立场（也就是人道）的统治阶级，这种选择必然会引发贪污腐败，以权谋私。这样的统治阶级和百姓的矛盾的确是不可调和的，也是绝不可取的。
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